Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Non risu potius quam oratione eiciendum? Duo Reges: constructio interrete. Falli igitur possumus. Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem.

Temporibus autem quibusdam et aut officiis debitis aut rerum necessitatibus saepe eveniet, ut et voluptates repudiandae sint et molestiae non recusandae.

Quod vestri quidem vel optime disputant, nihil opus esse eum, qui philosophus futurus sit, scire litteras.
Quis, quaeso, inquit, est, qui quid sit voluptas nesciat, aut qui, quo magis id intellegat, definitionem aliquam desideret?
Bork

In motu et in statu corporis nihil inest, quod animadvertendum esse ipsa natura iudicet? Et quidem, inquit, vehementer errat; Qua tu etiam inprudens utebare non numquam. An hoc usque quaque, aliter in vita? Hosne igitur laudas et hanc eorum, inquam, sententiam sequi nos censes oportere? Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias;

Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere. Contemnit enim disserendi elegantiam, confuse loquitur. Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego? Bork Erit enim instructus ad mortem contemnendam, ad exilium, ad ipsum etiam dolorem.

Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet.
Eam tum adesse, cum dolor omnis absit;
Si de re disceptari oportet, nulla mihi tecum, Cato, potest esse dissensio.

Sensibus enim ornavit ad res percipiendas idoneis, ut nihil
aut non multum adiumento ullo ad suam confirmationem
indigerent;

Hoc dictum in una re latissime patet, ut in omnibus factis
re, non teste moveamur.

Stoici scilicet.: Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum.
Immo videri fortasse.: Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant.
Quonam, inquit, modo?: An quod ita callida est, ut optime possit architectari voluptates?
Peccata paria.: Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt.
Tu quidem reddes;: Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem.
Quid enim?: Quae similitudo in genere etiam humano apparet.